انجمن علوم سیاسی ایران پژوهشنامه علوم سیاسی 1735790X 10 3 2015 08 23 Islamism, Pragmatism and Political Action in Post-Revolutionary Egypt: 2011-2014 اسلام گرایی، پراگماتیسم و کنش سیاسی در مصر پساانقلابی سال های 2014- 2011 م 201 234 270 FA علی اشرف نظری دانشگاه تهران 0000-0002-1391-5483 محمد صیادی دانشگاه تهران 0000-0003-1612-545X Journal Article 2013 11 05 <span style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; font-family: &quot;Baskerville Old Face&quot;,&quot;serif&quot;;">Although popular uprisings of 2011 in the Arab world started from Tunisia, Egypt was affected most. This issue is rooted in the Arab World and the Middle East on the one hand, and different gaps affecting Egypt's political structures, on the other. Political conflicts and street fights in Egypt did not end even after the collapse of Mobarak's regime and 2011, January 25th revolution, and the political scene of Egypt is full of conflict and violence. Notwithstanding the matter that was paid attention to was the presence of Islamists in power structures. Although in Egypt, political Islam had found the opportunity for political action in Mobarak's government but presence in power in a way that includes executive power was a different problem which could pave the way for political Islam to impact on Egyptian people destiny so that it would penetrate in all aspects of their life. The main question of this article is: What is the main feature of Egyptian Islamists' political action after January 25th revolution? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The hypothesis is that political Islam in Egypt is affected by the country's political developments and processes, and the necessity for stabilizing political power which is moving towards "Islamic pragmatism" in relationship with political freedoms, individualism, parliamentarism, pluralism and democracy. In this research, the author tried to illustrate the interaction of political Islam with political text and context. </span> <span style="font-size: 13.0pt; line-height: 107%; font-family: Lotus;" lang="AR-SA">خیزش­های مردمی سال 2011م در جهان عرب، اگر چه از تونس آغاز شد اما در مصر بیشترین تأثیرها را گذاشت. این مسأله از یک سو به اهمیت این کشور در جهان عرب و خارمیانه باز می­گردد و از سوی دیگر، ناشی از شکاف­های مختلفی است که ساختارهای سیاسی مصر را تحت تأثیر قرار داده است. منازعات سیاسی و درگیری­های خیابانی در مصر حتی پس از سقوط حکومت «حسنی مبارک» و تثبیت انقلاب 25 ژانویه 2011م این کشور نیز پایان نیافت و عرصه­ی سیاسی مصر را مستعد منازعه، درگیری و خشونت کرده است.</span> <span style="font-size: 13.0pt; line-height: 107%; font-family: Lotus;" lang="AR-SA">با این حال، آنچه پس از انقلاب مصر مورد توجه قرار گرفت، حضور اسلام­گرایان در ساختارهای قدرت بود. اگرچه اسلام سیاسی در مصر، در مقاطعی از حکومت مبارک نیز امکان کنش سیاسی یافته بود اما حضور در قدرت به صورتی که علاوه بر پارلمان، دربردارنده­ی قدرت اجرایی نیز باشد، مسأله­ی متفاوتی بود که زمینه را برای تأثیرگذاری اسلام سیاسی بر سرنوشت سیاسی مردم این کشور به نحوی که به همه­ی روزنه­های زندگی مصریان راه یابد، فراهم می­سازد.</span> <span style="font-size: 13.0pt; line-height: 107%; font-family: Lotus; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA;" lang="AR-SA">پرسش اصلی مقاله این است که مشخصه­ی اصلی کنش سیاسی اسلام­گرایان مصر پس از انقلاب 25 ژانویه چه می­باشد؟ فرضیه­ی مقاله این است که اسلام سیاسی در مصر متأثر از تحولات و فرآیندهای سیاسی مصر و ضرورت تثبیت قدرت سیاسی در رویکردهای خود به سوی «پراگماتیسم اسلامی» در حرکت است که با مفاهیمی نظیر آزادی سیاسی، فردگرایی، پارلمانتاریسم، پلورالیسم و دموکراسی پیوند می­خورد. در این پژوهش تلاش خواهد شد با بررسی نحوه­ی تعامل اسلام سیاسی با «متن» و «زمینه­ی سیاسی» بروز یافته در تحولات اخیر مصر، استدلال خود را روشن­تر سازیم.</span> http://www.ipsajournal.ir/article_270_39059724f73a9969845dfe4146c5660e.pdf